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朝闻道,夕死可矣。
——《论语·里仁》
我们通常将其理解为:
早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。
对“朝闻道,夕死可矣。”最合理的解释是在《十三经注疏》中,其把“道”解释为“好的政治局面”(即“有道”)。
《十三经注疏》中“朝闻道,夕死可矣”一章注为:“ 言将至死不闻世之有道。 ”疏为:“ 此章疾世无道也。设若早朝闻世有道,暮夕而死可无恨矣。 言将至死不闻世之有道也。”
即早朝听闻得知有(实现)好的政治局面,暮夕身死也愿意。
生而为人,总有要执着于追求或守护的事物和真理,为了它,甚至可以不惜以生命做为代价。
刘慈欣的短篇小说《朝闻道》,其“朝闻道”即是最简单的字面意思。
但小说中却也向我们展现了一个“向死而生”的宏伟哲学问题——
宇宙的目的是什么?人生的目的是什么?
说到这里,我相信有一种存在于科幻迷心中的“ 科幻主义 ”,它正是令科幻迷对科幻深深着迷的关键所在。
在科幻作品中寻找未来,对未来充满希冀,但却又有着一种对现实的担忧——积极的悲观主义。科幻迷们能够在科幻世界里自由驰骋,又能够懂得那些在内容晦涩的哲学书籍中难以明白的“道”。即在科幻作品中了解世界,明道晓世。
我们可以看到, 科幻——科学幻想 引导了多少个孩子对科学和未来产生兴趣?又让多少拥有着对这个世界充满好奇心的人们成为科幻迷?
科幻很多时候不仅仅是科幻。
在世界上最大的粒子加速器—— 爱因斯坦赤道 即将启动探寻 宇宙大一统模型 的时刻,宇宙的“ 排险者 ”出现了,并把爱因斯坦赤道蒸发了,取而代之的是一条草带……
百度参考资料——宇宙大一统模型
他告诉地球科学家们,宇宙大一统模型的证明会导致真空衰变,并最终会带来宇宙的毁灭。
在宇宙“排险者”说明他们是在何时开始注意地球文明时,地球上的科学家们回顾科学的发展,纷纷猜测是普朗克时代,是亚里士多德时代,但是排险者只是摇摇头,告诉他们,一切要比这些早得太多。
于是科学家们看着一个几十万年前的录像,就在一个原始人抬头仰望星空的那一刻,排险者的预警系统开始报警了。
排险者一直在监视地球,有产生 创世能级能量 过程的文明出现时,预警系统就会报警,像是守护着一个玩火的孩子。
宇宙“排险者”所在的文明因一个不可复制的巧合而得到了宇宙大一统模型,就是这样幸运。但相比较下的地球文明就很悲哀了——除非有高于排险者的实力,不然就永远得不到宇宙大一统模型。
因为宇宙“排险者”因“ 知识密封准则 ”(即不允许高级文明向低级文明传递知识,低级文明只能通过自己的探索来得到知识。)而拒绝向地球文明透露宇宙大统一模型,这引发了一位日本物理学家的哀叹:“ 在一个不可知的宇宙里,我的心脏懒得跳动了。 ”
于是科学家便想出了一个“两全其美”的办法:
把宇宙的终极奥秘告诉我们,然后毁灭我们。
排险者答应了!并且在戈壁滩上制造了一个“ 真理祭坛 ”,科学家们在上面得到自己要知道的真理,然后就被毁灭……
人为了许多东西都能放弃一切,何况是真理。
一个个行业、领域的顶级学者和专家走向祭坛,在媒体、家人、各行各业人们的注视下,一个个因得到真理而满足的“孩子”化为灰烬。
这时,就连霍金也来了,他推着轮椅到了祭坛,他问排险者,“宇宙的目的是什么?”
排险者沉默着,没有给出答案,他让霍金走了。
故事的最后,一对母女坐在草地上,女儿抬头仰望星空,群星璀璨,她问自己的母亲,“妈妈,宇宙的目的是什么?”之后,她提出了最后一个问题,“那么人生的目的是什么?”
故事中的主要人物 丁仪
丁仪,著名物理学家,在《坍缩》、《微观尽头》、《朝闻道》、《三体》、《球状闪电》《时间移民》六部小说中均出现过。
故此绰号 六分仪 。
丁仪是一个不修边幅,有些流气,却又奇才旷世,近乎全知全能的角色。虽然其在小说中从来不是主角,但却都是小说主线中不可缺少的一环,甚至可以说因为有他的存在,我们才可以隐约将刘慈欣的文字世界连接起来。
,侵删
什么是朝闻道,夕死可矣?
严格来说,《朝闻道》不是一本书,只是大刘的一篇小说。
大概就在下个世纪,人类建成了绕地球一周的粒子加速器——爱因斯坦赤道。塔克拉玛干沙漠上,丁仪等顶尖物理学家等待着,因为第二天,加速器将以最大功率运行,他们为之探索一生的宇宙大统一模型即将被解开。
然而,当朝阳升起,与赤道等长的粒子加速器消失了,取而代之的是一条东西延伸的青草带。
一个自称“宇宙排险者”的“人”出现,告诉科学家们:他们即将进行的探索将会引起真空衰变,最终将毁灭整个宇宙,而作为更高级的智慧生物,他们监视地球已久,此时不得不出手阻止,所以,他蒸发了加速器,还沙漠以草原作为补偿。
而宇宙中更高级的智慧生物,又是从何时开始监视地球的呢?
原来,远在3亿年前,他们看到了两条湿滑的两栖动物,吓了一跳,便在地球放置了监测器。
监测器发出预警信号是在37万年前,因为那一刻,非洲大陆上的一个原始人,抬起头,仰望星空。排险者说,这个原始人仰望星空的时间超出了预警阈值,已对宇宙表现出充分的好奇,所以触发了报警器。
可是,粒子加速器被蒸发,这群物理学家毕生的研究和希望就这么毁了吗?难道人类永远不能探知宇宙终极奥秘吗?
“我们知道宇宙大统一模型,只是,宇宙中高级文明禁止向低级文明传送知识,这是‘知识密封准则’,所以,我不能告诉你们。”这位宇宙排险者如是说到。
这些话,重燃了丁仪的心中火焰。
“请把宇宙的终极奥秘告诉我,然后,毁灭我。”这是丁仪想出的两全之法。
排险者同意了。
一天后,各国各界学者纷纷来到塔克拉玛干,要求用自己的生命换取真理。三天后,排险者搭好了“真理祭坛”,等待着这群即将朝闻夕死的低等智慧生命。
数学家来了,古生物学家来了……甚至经济学家、社会学家……都来了。
他们的亲友也来了,希望用亲情、爱情挽留这些即将赴死的人们。
各国政要也来了,许之以荣誉、利益,想为自己国家、为人类保留精英。
然而,朝闻道,夕死可矣。
没有人回头。
如排险者所说,“当宇宙之美一览无遗地展现在你面前,生命只是一个很小的代价。”
数学家们、古生物学家们……一批批走进“真理祭坛”,排险者以天空为屏幕,投影出他们想知道的各个领域终极问题的答案。带着真诚的谢意和无比的满足,这些科学家们纷纷化作等离子火球,腾空,消失。
丁仪和80多位物理学家一起,走进“真理祭坛”,在天幕上看完了宇宙大统一模型的推演,化作火球升空而去。
最后一个进入“真理祭坛”的是斯蒂芬.霍金,他的电子语音器中传出:“宇宙的目的是什么?”排险者的脸上闪现一丝恐慌,对他说:“博士,您可以回去了。……我不知道,我,怎么知道呢……”
曾经连熬两个通宵看完《三体》,随后马上下单大刘的小说集,《朝闻道》是让我印象极深的一篇。
“当生命意识到宇宙奥秘的存在时,据它最终解开这个奥秘只有一步之遥。”这是小说中“宇宙排险者”说的一句话。原来这一切,起源于37万年前一位原始人对星空的凝望。而就是始于仰望,原始人类开始与其他地球生物一日千里地拉开差距,成就到如今。
《朝闻道》中,排险者把原始人的仰望比作“看见一颗宝石”,把那之后发展出来的人类科学技术及一切文明必作“弯腰拾起这颗宝石”。看见,意识到,至关重要。
然而,“仰望星空”不仅给人类带来“文明”,也给人类带来了不可能穷尽的“痛苦”。
小说中,丁仪走进“真理祭坛”之前,女儿文文伸出小手将他抱住。丁仪问文文:“你有过很难受的事情吗?”文文告诉他,是一次丁仪带她走到门口却又没能进门的动物园之行,她真的很想去看动物们。丁仪对女儿说:“爸爸现在就站在一座动物园门口,里面有爸爸真的很想看的动物们。”文文对他说:“那你去吧。”
如果一个小孩子哭闹着要吃糖,或者撒泼打滚非要进动物园,大人们多半会教育他,让他不要无理取闹。而一个科学家,捧着自己的生命,抛开父母妻儿,非要以自己祭真理时,谁又能教育他呢?
“宇宙大统一模型”之于丁仪,如同动物园之于文文,抽丝剥茧,不过都是一层层欲望而已。
当丁仪等科学家为无法得到大统一模型而绝望时,排险者说了一句话:“智慧生命有多种悲哀,这只是其中之一。”这一句,近乎佛了。
佛说,人生之苦,皆为生老病死、忧悲恼苦、成住坏空,只因人有三毒贪嗔痴,三业身口意。行为、语言、意念,且是作业,而所谓外部世界,不过是人作出的业。从“仰望星空”起,人类的求知之欲便上了弦,开弓没有回头箭,文明被人类的欲望推动至今,现代社会又何尝不是“仰望星空”这一个意念引发的一连串作业的结果呢?
丁仪的妻子见文文也无法劝回丈夫,便把女儿从丁仪身上抱开,愤恨地说:“你正走在通向自己梦中天堂的道路上。”
没错,对执着于“宇宙大统一模型”的丁仪来说,“真理祭坛”就是终极解脱,就是极乐世界。
我读《朝闻道》,很多次热泪盈眶。内心最原始的冲动呼喊着:如果有这样的机会,我也要走上“真理祭坛”!
小时候,我也曾苦苦思索为什么地球会存在?为什么人类会存在?为什么我会存在?最后,我得出的结论是,我、人类、地球,都存在于另一个人(准确来说,是另一个生物)的梦里。也许,它醒来后,对它妈妈说:“我做了一个梦,梦到了一个地球……”这个隐秘的想法被我封存多年,直到前两年,对老公说起,他告诉我:“我小时候也有同样的想法!”
大概,非洲大陆上那位原始人对浩瀚星空的仰望,已嵌入人类基因,遗传至我们每一个人体内,成为最底层的驱动欲望。
所以,人类只能,也只会继续向前,逆水行舟,被推向永远也回不去的起点。
于是,15年后,将要攻读物理学博士的文文站在已经成为草原的塔克拉玛干上,仰望星空,说:“宇宙的目的是什么呢?人生的目的又是什么呢?”
就是这个问题,让宇宙排险者终于产生了一丝恐慌,让霍金博士成为唯一离开“真理祭坛”的人。这是不是预示着,终极追问的这个基因,终将驱动人类文明达到甚至超越“宇宙排险者”所属的那些高级宇宙文明,哪怕最终结局是奔向毁灭?
最后还想说,“仰望星空”的泰勒斯,与说出“朝闻道,夕死可矣”的孔子,几乎是同一时期的人。大刘的这个脑洞,将两者结合,纵深至人类文明的轴心时代,横跨东西方文明,实在是高明!我很想知道,这是他有意设计,还是无意为之呢?
“朝闻道,夕死可矣”这句话中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理。即“道可道非常道”。而并非是一般人通过字面意思所理解的“早上听到(或明白了)一个道理(或真理),晚上死了也可以(或行)。”
谈论人生观、价值观时常说 “为真理而死”、“为正义事业而死”、这正是“朝闻道,夕死可矣”这句话在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血,就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。
《礼记》也说:“博学之,审问之, 慎思之,明辨之,笃行之。”前四句可用一个“知”字概括,学习的目的不是停留在“知” 的阶段上,而是要在“知”的基础之上“行”,即去做,去实践,达到“学以致用”。
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