鲁迅故乡的四字成语春夏秋冬

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1. 求鲁迅《故乡》里的好词

身形纤弱 身粗似瓮 体态轻盈 体健筋强

掩卷沉思 神情专注 英姿飒爽 气宇轩昂

勇往直前 坚定不移 居安思危 死而后已

钢筋铁骨 秀美标致 轻盈窈窕 光明磊落

神采奕奕 神态自若 修长挺拔 矮小精悍

肥头大耳 肥头胖脑 体态丰盈 鞠躬尽瘁

义愤填膺 气势汹汹 失魂落魄 神气十足

愁眉苦脸 没精打采 若无其事 料事如神

高头大马 五大三粗 短小精悍 足智多谋

刨根问底 废寝忘食 垂头丧气 气急败坏

2. 关于四季的诗句4组和鲁迅《故乡》中关于希望的名言

清代女诗人吴绛雪的《春夏秋冬》，被世人誉为回文诗中的珍品。其中《夏》更是公认的一枝独秀。

《春》诗：莺啼岸柳弄春晴夜月明

《夏》诗：香莲碧水动风凉日月长

《秋》诗：秋江楚雁宿沙洲浅水流

《冬》诗：红炉透炭炙寒风御隆冬

上面各行字句，分别包含了一首七言绝句，即：

莺啼岸柳弄春晴， 柳弄春晴夜月明；

明月夜晴春弄柳， 晴春弄柳岸啼莺。

香莲碧水动风凉， 水动风凉日月长；

长月日凉风动水， 凉风动水碧莲香。

秋江楚雁宿沙洲， 雁宿沙洲浅水流。

流水浅洲沙宿雁， 洲沙宿雁楚江秋。

红炉透炭炙寒风， 炭炙寒风御隆冬；

冬隆御风寒炙炭， 风寒炙炭透炉红。

一首诗要从10个字中回环出来，且不失季节特色，真是妙不可言.

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

3. 春夏秋冬的四字词语 春夏秋冬的四字词语

包含“春”的成语共有102个： 笔底春风、白雪阳春、春冰虎尾、长春不老、寸草春晖 春蚕到死丝方尽、春风得意、春风风人、春风和气、春风化雨 春风满面、春风夏雨、春风一度、春风野火、春风雨露 春风沂水、春光漏泄、春光明媚、春晖寸草、春回大地 春和景明、春寒料峭、春华秋实、春花秋实、春花秋月 春兰秋菊、春露秋霜、春满人间、春梦无痕、春暖花开 春暖花香、春葩丽藻、春秋笔法、春秋鼎盛、春去秋来 春秋无义战、春色撩人、春色满园、春树暮云、春笋怒发 春生秋杀、春蛇秋蚓、春山如笑、触手生春、春深似海 春生夏长，秋收冬藏、春诵夏弦、春蛙秋蝉、春宵一刻、春意盎然 齿牙春色、春意阑珊、春蚓秋蛇、春雨如油、吹皱一池春水 大地春回、大地回春、富于春秋、回春妙手、回春之术 寒木春华、虎尾春冰、鸿爪春泥、口角春风、枯木逢春 枯树逢春、枯枝再春、腊尽春回、柳暖花春、料峭春寒 漏泄春光、漏泄春光、丽藻春葩、马耳春风、满脸春风 满脸春色、满面春风、妙手回春、满袖春风、满园春色 暮云春树、皮里春秋、琼岛春云、秋实春华、秋月春风 秋月春花、如登春台、如坐春风、桃李春风、万古长春 杏花春雨、阳春白雪、一场春梦、阳春有脚、月旦春秋 雨后春笋、有脚阳春、有女怀春、一年之计在于春、沂水春风 一室生春、着手成春 -------------------------------------------------------------------------------- 包含“夏”的成语共有31个： 春风夏雨、春生夏长，秋收冬藏、春诵夏弦、冬寒抱冰，夏热握火、冬裘夏葛 冬日夏云、冬扇夏炉、冬温夏凊、冬温夏清、冬箑夏裘 广夏细旃、秋行夏令、随车夏雨、三冬二夏、霜凋夏绿 商彝夏鼎、无冬历夏、五冬六夏、无冬无夏、无间冬夏 夏虫不可以语冰、夏虫疑冰、夏虫语冰、夏虫朝菌、夏鼎商彝 夏炉冬扇、夏日可畏、夏五郭公、夏雨雨人、用夏变夷 子夏悬鹑 -------------------------------------------------------------------------------- 包含“秋”的成语共有96个： 暗送秋波、冰壶秋月、冰壸秋月、百岁千秋、春华秋实 春花秋实、春花秋月、春兰秋菊、春露秋霜、春秋笔法 春秋鼎盛、春去秋来、春秋无义战、春生秋杀、春蛇秋蚓 春生夏长，秋收冬藏、春蛙秋蝉、春蚓秋蛇、洞察秋毫、多故之秋 多事之秋、独有千秋、富于春秋、各有千秋、华屋秋墟 华星秋月、疾风扫秋叶、兼葭秋水、琨玉秋霜、老气横秋 临去秋波、凛若秋霜、利析秋毫、落叶知秋、明察秋毫 明察秋毫，不见舆薪、明察秋毫之末，而不见舆薪、平分秋色、皮里春秋、皮里阳秋 秋波盈盈、秋风过耳、秋风落叶、秋风扫落叶、秋风扫叶 秋风团扇、秋风纨扇、秋高马肥、秋高气和、秋高气爽 秋高气肃、秋毫不犯、秋毫见捐、秋后算账、秋毫无犯 秋毫勿犯、秋毫之末、秋豪之末、千秋人物、千秋万代 千秋万古、千秋万岁、千秋万世、秋实春华、秋收东藏 秋收冬藏、秋扇见捐、秋色平分、秋水伊人、秋水盈盈 秋荼密网、秋行夏令、秋月春风、秋月春花、秋月寒江 霜气横秋、社燕秋鸿、微察秋毫、望穿秋水、万代千秋 万古千秋、危急存亡之秋、望秋先零、万岁千秋、万载千秋 遗臭千秋、月旦春秋、叶落知秋、一日不见，如隔三秋、一日三秋 有事之秋、一叶报秋、一叶落知天下秋、盈盈秋水、一叶知秋 一字千秋 包含“冬”的成语共有22个： 残冬腊月、春生夏长，秋收冬藏、冬寒抱冰，夏热握火、冬烘头脑、冬烘先生 冬裘夏葛、冬日可爱、冬日夏云、冬扇夏炉、冬温夏凊 冬温夏清、冬箑夏裘、肥冬瘦年、寒冬腊月、秋收冬藏 三冬二夏、十冬腊月、无冬历夏、五冬六夏、无冬无夏 无间冬夏、夏炉冬扇。

4. 《故乡》中的四字词语有哪些

1. 无穷无尽[ wú qióng wú jìn ]：穷，完。没有止境，没有限度。

例：闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。——鲁迅《故乡》

2. 躲躲闪闪[ duǒ duo shǎn shǎn ]躲避闪开，以免遇到某些情况。 亦形容遮遮盖盖，支支吾吾，不坦率，不直爽。

例：这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……——鲁迅《故乡》

3. 松松爽爽[ sōng sōng shuǎng shuǎng ]：轻松愉快的样子。

例：宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。——鲁迅《故乡》

4. 一望无际[ yī wàng wú jì ]：际，边。一眼望不到边。形容非常辽阔。

例：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。——鲁迅《故乡》

5. 贵人眼高[ guì rén yǎn gāo ]：指地位高贵的人瞧不起他。

例：她说：“忘了？这真是贵人眼高……”——鲁迅《故乡》

6. 辛苦恣睢[ xīn kǔ zì suī ]：辛苦，辛劳艰苦。恣睢，放纵，无礼。辛苦恣睢：辛老艰苦而放肆粗野无礼貌。

例：然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。——鲁迅《故乡》

7. 小户人家[ xiǎo hù rén jiā ]：人口少的人家。旧时也指寒微人家。

例：你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。——鲁迅《故乡》

8. 无话可说[ wú huà kě shuō ]：没有什么话可以说，在某些场合下包含一种无奈，郁闷的情感。

例：我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。——鲁迅《故乡》

9. 无关紧要[ wú guān jǐn yào ]：紧要，急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

例：夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。——鲁迅《故乡》

10. 一扫而空[ yī sǎo ér kōng ]：一下子便扫除干净。 比喻彻底清除。

例：待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。——鲁迅《故乡》

山西有哪些名人、名言、名胜古迹

刘沅《寻常语》、《家言》家风家训_名言名句

清刘沅《寻常语》、《家言》。

1．欺堂上父母易．欺头上父母难。

具备天理良心，人才能成为人；仁德要宽厚，加大自己承载的力量才是长久之道。

心眼小、度量小，哪能符合天的精神？人只有遵循天理才能成为人，天地所以就是父母。

有父母才有我的生命，父母的成人之功也如同天地。

欺骗堂上的父母很容易，欺骗头上的父母很困难。

人如果有任何一个念头欺骗天地，就是视同不孝；如果有任何一个念头欺骗父母，就会得罪苍天。

修炼道德并听从父母的教诲，尊重父母就如同尊敬天地。

古人认为：所谓天理指儒家的教化思想，它揭示符合自然规律的人伦天职，具有像天地一样的真理性质和像天地一样的强大约束力。

将父母等同天地，就大大增强了孝道的崇高性和父母教诲的权威性。

这就是中国古代天人合一思想的特殊的思维模式，不仅形象阐明了教化思想的原理，而且也加倍提高了教化思想的理论威慑力。

孔子在教育弟子的时候，就说过：要广泛地热爱众人，亲近仁者。

这句话可以让人终身受用。

至于收集众人的优点使自己增益的方法，就是选择别人的优点进行学习，看到别人的缺点要提醒自己不要犯同样的错误。

见到贤人就要想着自己也要达到他同样的境界，见到不贤的人就要反省自己是否也具有同样的毛病。

没有哪个地方没有朋友，没有哪个时间不能受益，只有虚心践行才能达成目的。

如果以滥交朋友为戒，一定要选择贤人相交，就能使自己的品格正直高峻。

如果自视甚高而看别人很卑下，不仅无益而且还容易招惹灾祸。

古人说：不是它很坚硬吗？即使打磨也不能使它变薄；不是说它很洁白吗？即使染也不能把它染黑。

人的心里只要真的具有道德学问，即使朋友满天下，也不会失去自己的本色。

天下哪有全才？人心也是变幻莫测。

取人之长，弃人之短，可以没有废弃的人才。

要周全而不去攀比某种势力，保持和谐而不苟同他人，就可以免除结党营私的祸害。

人常常为排遣寂寞而需要朋友，这是一个需要他人壮胆的虚弱无靠的灵魂。

人更喜欢同比自己层次更低的朋友相处，因为这样自己容易比较优越地端坐在众星捧月的中心。

是谁促成你曾经做出了一步踏空的决定？肯定是某个朋友。

交友应该不断实现对层次的突破与跨越，只有一个个卓异而有力的朋友才会一程又一程地把你送进辉煌。

人无完人，对真正的朋友决不可求全责备，应该以友为镜，用朋友的耀眼之处照亮自己，用朋友的致命的弱点警示自己，这样，朋友越多，就愈能引领自己朝着弃恶扬善的方向不断前进。

广交不等于滥交，尤其不可染上成帮结伙的江湖习气，在那种貌似火热与无畏的氛围中，容易产生一些相互胁迫的荒谬的行动。

慎交不等于不交，广交应以等距离的交往最为澄明、洒脱，唯独对那些风采高峻的友人应该例外。

范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄

范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄

宋范仲淹《家戒》。

1．忍令若曹享富之乐也。

我很穷的时候，与你妈妈一起供养我的父母，你妈妈亲自下厨，我的父母任何美味都没有尝过。

现在终于拥有丰厚的俸禄来供养双亲，双亲却已经不在了，你妈妈也早已过世，这是我最大的遗憾。

所以狠心让你享受富贵的快乐。

句句殷切，字字沉痛。

激之以情，励之以志，训子诫子之情全在不言中。

读之令人坐立不安，如锋芒在背。

2．取小名招大辱。

在京师交朋结友，要谨慎发表高阔的言论，这不是平常可以随便说话的地方。

姑且温习文章，使心境清纯行为高洁，自觉建立与平生需要相称的才和德。

应该突出高尚的品节，不要私下里议论他人的是非曲直，为获取小小的浮名而招来更大的羞辱。

多少人为了贪图谈锋健劲，给自己招致了无穷的麻烦和尴尬。

要么不顾他人的情绪，强行夺席纵谈，最终招人鄙夷；要么信口搜猎他人长短，招致他人找上门来质证围攻；要么随意夸大自己的背景与能量，惹得他人频频求上门来为之疏通关节，最终把自己拖累得穷于招架。

这都是并不别有用心，仅为力逞一时口舌之快的结果。

所以，范仲淹认为，谈论的高阔并不代表成功，只有平时处事的品节和作风，才能显出一个人的真正的分量与内涵。

3．青春何苦多病，岂不以摄生为意耶。

青春时节为什么这么多病，怎么不把保养身体的问题放在心上？门第才树立起来，宗族还没受皇上封赐，虽有文学才名受人称颂，但还没有为国家发挥作用，哪能沿袭常人的思路，轻慢自己的身体，志向消沉呢？

这是戒勉晚辈强身励志，以才华能为国所用为荣。

这种思想代表着中国古代知识分子普遍的价值取向，驱使着一批又一批的精英人物向着政治核心不断云集。

这种价值取向对于国家和民族来说，无疑是一种广开才路和增加凝聚力的良好风气。

4．家间苦淡，士之常也。

贤弟请放宽心并注重休养。

虽然清贫，但要以身体安康为重。

家中的日子虽然清苦、平淡，这是读书人的常情，减省掉多余的仆人就可以了。

请多花工夫看修道的书，遇见长寿且强健的人，要请问其中的秘诀，就能有所得了。

奉劝贤弟保重身体，修道延年，手足亲情跃然纸上；又劝贤弟能够洁身忍苦，要明白苦淡生活是读书人的本色。

此情此景，与那种一人得道，鸡犬升天的官场恶习形成鲜明对比。

无论是手足之情还是为官之道都表现出感人至深的高风亮节。

家风家训家规名言名句

1、俭以养廉。

2、泯躯而济国。

3、毋为财货迷。

4、百善孝为先。

5、立身无愧，何愁鼠辈。

6、得意盎然，失意泰然。

7、才能知耻，即是上进。

8、器量须大，心境须宽。

9、以直报怨，以义解仇。

10、颓惰自甘，家道难成。

11、心口如一，童臾无欺。

12、许人一物，千金不移。

13、人而无信，百事皆虚。

14、丈失一生，廉耻为重。

15、施恩无念，受恩莫忘。

16、乖僻自是，悔误必多。

17、黎明即起，洒扫庭除。

18、光阴似箭，日月如梭。

19、一言既出，驷马难追。

20、人有喜庆，不可生妒忌心。

21、饮食约而精，园蔬愈珍馐。

22、少壮不努力，老大徒伤悲。

23、良田百亩，不如薄技随身。

24、每事宽一分即积一分之福。

25、应知重理想，更为世界谋。

26、莫道君行早，更有早行人。

27、待人要宽和，世事要练达。

28、祖国如有难，汝应作前锋。

29、读书须用意，一字值千金。

30、由俭入奢易，由奢入俭难。

31、匿怨而用暗箭，祸延子孙。

32、治家舍节俭，别无可经营。

33、器具质而洁，瓦缶胜金玉。

34、一念不慎，坏败身家有余。

35、百年容易过，青春不再来。

36、真心实作，无不可图之功。

37、应知学问难，在乎点滴勤。

38、志从肥甘丧，心以淡泊明。

39、人有祸患，不可生欣幸心。

40、割不断的亲，离不开的邻。

41、钱财如粪土，仁义值于金。

42、毋令长者疑，毋使父母怒。

43、千里不欺孤，独木不成林。

44、宁可人负我，切莫我负人。

45、尊师而重道，爱众而亲仁。

46、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

47、凡事当留余地，得意不宜再往。

48、多读书达观古今，可以免忧。

49、孤寡极可念者，须勉力周恤。

50、重资财，薄父母，不成人子。

51、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。

52、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。

53、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

54、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。

55、责己之心责人，爱己之心爱人。

56、远山难救近火，远亲不如近邻。

57、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

58、人悔不要埋怨，人羞不要数说。

59、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。

60、恶不在大，心术一坏，即入祸门。

61、不自恃而露才，不轻试而幸功。

62、当少壮时，须体念衰老的酸辛。

63、自奉必须俭约，宴客切匆流连。

64、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

65、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。

66、官长之前，止可将敬，不可逐膻。

67、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

68、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。

69、不要空言无事事，不要近视无远谋。

70、常将有日思无日，莫待无时想有时。

71、一年之计在于春，一日之计在于晨。

72、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。

73、一头白发催将去，万两黄金买不回。

74、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

75、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。

76、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。

77、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

78、父子和而家不败，兄弟和而家不分。

79、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。

80、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

81、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。

82、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。

83、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

84、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

85、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。

86、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

87、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。

88、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

89、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

90、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

91、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。

92、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。

93、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。

94、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

95、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。

96、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。

97、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。

司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句

司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句

宋司马光《家范》、《涑水家仪》。

1．唐河东节度使柳公绰，在公卿间最有家法。

唐代河东节度使柳公绰，在公卿之间以最有家法闻名。

他的家门东边有个小书房，除了上朝的时间以外，每天早晨一起来就走到书房中去，他的儿子仲和郢等，都衣冠整齐地站在中门以北向他问早安。

柳公绰无论是办理公事还是私事，迎送宾客，以及与弟公权和其他堂兄弟加餐用饭，从早到晚都不离开小书斋。

傍晚掌灯时分，就依次让子弟每人捧着经史书在灯前朗读一遍，然后讲解做官和治家的方法，有时也谈论文章或听弹琴，直至夜深人静。

开始回房睡觉，儿子们又在夜色中站在中门之北向他问安。

这种习惯一直坚持了二十余年，没有一天改变过。

如遇上饥荒的年份，儿子都吃粗食。

柳公绰说：从前我兄长侍奉先父，身为丹州刺史，借口学业未成，而不肯吃肉，我不敢忘怀。

如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使关系疏远，也为他们选婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妆，用带花的绢帛做嫁衣。

常言说：一定要等嫁妆齐备再结婚，哪里比得上不错过出嫁的时机呢？到柳公绰死后，儿子柳仲、柳郢都遵照他的家法办事。

这是古代家教具体展开的基本模式，你可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它视为一幅中国古代家庭实行家教的民俗画卷。

如果抛开一切政治偏见和文化偏见，客观地审视其中的细节，不难发现，中国古代的家教与现代学校管理及单位行政管理模式又有什么两样？只不过中国古代家庭把将要在学校和单位中接受的管理模式移用到家庭中来进行提前培训。

从这个意义上看，古代家教模式对于教育子女和传承文明的重要作用是不容否定的。

2．凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。

作为家长，一定要谨慎遵守礼法，用以管教诸多子弟及家中人员，给他们分配职责，指派事务，并督促他们把事情办理成功。

制订节约用财的制度，在衡量收入的基础上安排支出；掂量自家的穷富程度，来决定全家老小的衣食、喜事和凶事费用，一切都要显示自家的品德节操，但又不能不公平统一。

要阻止并减去一切不必要的费用，禁止奢华的习气；经常保持略有节余，以防备不测之事的发生。

治家要突出治字，就是要给家人分派职事，并责其成功。

这固然是出于振兴家业的需要，但同时也是以家庭为单位为社会培育合格的公民。

这种家国同构的公民教育模式是中华传统文化的独创。

司马光《家范》家风家训_名言名句赏析

司马光《家范》家风家训_名言名句赏析

宋司马光《家范》。

1．正家以正天下。

《诗经》称赞周文王的品德说：首先给自己的妻子做榜样，再推及兄弟身上，以至于达到齐家治国的目的。

这都是圣人所强调的先端正家风然后端正天下世风的道理。

中国古代注重家教的传统，常被近代人指斥为宣扬封建等级制度，殊不知尊老爱幼是人类来自天性的基本职责，也是培育人类爱心的最初的起点。

当然，中国传统家教的意义远不止此，它还提出了家国同构的道德建构的基本模式。

这种模式不是简单地把治家等同于治国，把治家经验移植为治国方略，而是要对家庭的感情类比推广到社会中来，并把家庭视为社会结构最基层的单位，使每个人首先在家庭单位中培育适应和处理社会事务的品质和能力。

这是一种具有远见卓识的家庭教育。

中国传统家教是世界教育史上把家庭教育同社会教育完美结合起来的优秀典范。

2．君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。

君子减少欲望，就能不受物质的奴役直道前行。

小人减少欲望，就能使自身谨慎、节约费用，远离犯罪和家庭富足。

所以古人说：节俭是各种道德共同推行的准则。

奢侈必然产生贪欲。

君子多贪欲，就贪恋富贵、扭曲道义并速招祸患。

普通平民多贪欲，就过多妄求，胡乱花费乃至灭身败家。

所以贪欲者当官必定受贿，为民必成盗贼。

一味沉迷于物质享受，人就会变成物质的奴隶。

只有压下贪欲，才能站在物质之上独立为人，才能保持一种人间最宝贵的直道而行的自由精神。

平民选择奢华，不仅会荡尽已有的艰辛积累，而且会把豪宅变成牢笼。

当权者听任贪欲膨胀，不仅出卖国家的纲纪，而且会把公权用作魔爪。

司马光提出的关于贪欲者居官必贿，居乡必盗的论断，当今之人应引以为鉴。

3．夫爱之当教之．使成人。

自古以来，爱子却不知教子而使他们陷进危亡、羞辱和惑乱的例子能数得清吗？爱孩子就应该教育他，使之顺利成长。

爱他们却使他们陷进危亡、羞辱和惑乱，哪里是真能爱他的孩子呢？人们爱他的孩子，大多说孩子还小还不懂事，等他们长大之后再教育他们。

这等于培养有害树木的早期萌芽，却说等它长到合抱之粗再砍，到那时再砍不是更吃力吗？又如同开笼放鸟然后再来捉它，解缰放马然后再来追捉它，哪里比当初不开笼放雀、不解缰放马更为容易呢!

爱子就要教子，教子就要趁早，这是中国古代家教思想的两条重要原则。

今人爱子，大多尽量满足孩子的需求，等于听任幼稚的孩童来统治成熟的家长；或者以孩子还不懂事为由，拒绝对孩子进行正确的教育，这其实错过了施加教育的最佳时期。

孩子的禀性一旦形成并定型就磐石般难以转移了。

古代家教把教子的责任落实到每一个家庭，这比一味依赖学校教育的教育模式无疑要更加完备和更加深谋远虑。

4．为人妻者。其德有六。

作为妻子她的品德要具备六点：一为温柔顺从，二为清洁卫生，三为心宽、不妒忌他人，四为俭朴节约，五为恭谦、谨慎，六为勤奋劳动。

当今社会强调男女平等，自然也对妻子这一角色应具备的优良品德有所忽视。

唯有柔顺和恭敬，才能化解纷争、培育和气，且不失女性的本色与风度。

如果在一些琐事上与丈夫争强斗胜、一决雌雄，那么最终撕裂的是家庭，受伤的是孩子。

唯有器量宽宏，才能为丈夫闯荡世界守住一扇安稳而温暖的家门。

如果心怀嫉妒，刻薄狐疑，会赶尽丈夫身边的一切朋友，无异于自坏家声、冷落门庭。

唯有清洁、节俭和勤劳，才是细水长流、蓬荜增辉的持家之道。

可以说，贤惠的妻子主导着一个家庭的生机与和气。

名句作为警示自己的句子，希望以上《刘沅《寻常语》、《家言》家风家训_名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

关于梓琦的诗句

山西省位于黄河中游，黄土高原的东部。

其间高山峻岭，丘陵纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。

山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。

自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游资源。

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自然旅游资源

山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。

名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。

最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。

有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。

大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。

这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。

洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。

省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。

奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。

清泉湖泊：山西水资源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。

山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。

较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠泉等等；温泉有浑源汤头泉、忻州奇村泉、原平大营泉、定襄温泉、盂县温泉、夏县温泉、新绛温泉等。

矿泉中以般若泉为代表。

山西的天然湖泊有五台山北台顶天池、宁武天池、晋祠鱼沼、清徐东湖、平泉东湖、西湖、运城伍姓湖、盐池等；人工修建的水库有垣曲小浪底水库、万家寨引黄工程、磨滩拴驴泉水库、恒山水库、汾河水库、文峪河水库、浍河水库、漳河水库、漳泽水库等等，这些水资源已成为游览胜地。

激流瀑布：山西境内名气较大的瀑布有壶口瀑布、娘子关瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。

壶口瀑布以壮阔著称，娘子关瀑布以秀美闻名。

激流险滩在黄河中游多处可见，如壶口以下的龙槽激流、龙门“三激浪”，都使人感到雄伟壮观。

天气景象：山西气候季节性强，复杂多变，既有千里冰封的北国风光，又有开展多种温带旅游活动的条件，还可饱览奇特大气景观。

五台山东台顶、历山舜王坪观“东海日出”可与泰山媲美，黄河孟门山“孟门月夜”景色迷人，五台山“宝光”堪称一绝。

珍稀生物：山西已建成12个自然保护区。

古树名木、珍禽异兽深藏其中，褐马鸡、猕猴、娃娃鱼都是罕见的珍奇动物。

附：山西省风景名胜一览表

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人文旅游资源

山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。

“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。

寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。

已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。

据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70％以上。

其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。

山西元代以后的古建筑保留更多。

元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。

此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。

历代古塔：省内历代古塔多达280多座，其中以应县佛宫寺释达塔、五台山白塔、代县阿育王塔、太原永祚寺双塔、洪洞广胜寺飞虹塔和永济普救寺莺莺塔最为著名。

石窟造像：据考察，山西境内规模较大的石窟有北朝时期19处，隋唐时期21处，宋代2处，元代2处，明代5处，加上云冈石窟，天龙山石窟共51处。

以全国三大石窟之一的大同云冈石窟为最，太原天龙山石窟、龙山石窟、长治羊头山石窟、平定开河寺石窟也具有较高的艺术价值。

城垣关隘：山西是历代兵家必争之地，内外长城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉等八个地、市境内，约计3500公里。

有雁门关、平型关、宁武关、娘子关、偏关等重要关隘。

山西古城垣较为完整的有平遥城和娘子关城，平遥城除城墙外，城内鼓楼、城隍庙、街坊、店铺、民居都保持着明、清形制与风貌。

古代壁画：山西古建筑众多且大部分属佛教寺庙和道教宫观。

而这些寺观，又几乎全有壁画。

据统计，山西寺观壁画，现仍有两万七千平方米之多。

其中唐代壁画三十二平方米，五代壁画二十多平方米，辽代壁画十五平方米，宋代壁画八十六平方米，金代壁画四百四十多平方米，元代壁画一千四百三十多平方米，明代壁画二千三百多平方米，清代壁画二千九百一十多平方米。

在这些壁画中，以芮城境内的永乐宫元代壁画称最。

这些的殿宇全是元代建筑，各殿内墙面和拱眼壁上，满绘壁画，总面积以单面计算，达一百多平方米。

古代彩塑：山西现有古代彩塑近一万三千尊。

其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禅寺彩塑，佛光寺彩塑；晋城古青莲寺彩塑等；五代时期十一尊，最有名的是平遥镇国寺彩塑；宋、辽、金时期三百九十四等，最有名的是大同华严寺辽塑、太原晋祠、长子法兴寺、晋城二仙观宋塑、朔县崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晋城玉皇庙二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遥双林寺彩塑和隰县小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。

古文化遗址：山西发掘出具有较高研究价值的古文化遗址多处。

属于旧、新石器时代的有芮城西侯度遗址及合河遗址、襄汾丁村遗址、沁水下川遗址等，夏代以后的重要古遗址和墓葬有太原罗城春秋墓、侯马晋国古都遗址、朔州汉墓群、高平长平之战遗址、晋阳古城遗址等。

文物、考古部门从这些古遗址古墓葬中发掘出大量钱币、陶器、石器、木器等珍贵文物，并不断有新的发现。

革命历史纪念地：近、现代的人民民族、民主革命斗争给山西留下了许多珍贵的革命文物、故地。

已列为全国重点文物保护单位的有武乡县八路军总司令部旧址、武乡王家峪八路军太行纪念馆、平型关战役旧址、五台县松岩口白求恩模范病室旧址、刘胡兰烈士纪念馆等，其它还有黄崖洞保卫战故址、左权将军牺牲纪念地、抗日华侨女英雄李林纪念馆、长治太行太岳烈士陵园、 *** 故居等，它们从不同的侧面真实地记录了如火如茶的革命斗争史绩。

附：山西省历史名胜一览表

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国家历史文化名城

大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。

素为晋北地区的政治、经济、文化中心。

文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。

平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。

春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。

北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。

平遥城内文物遗址甚多。

现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。

城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。

城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。

代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。

历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。

此外，代县拙中见巧的剪纸艺术，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。

祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。

现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。

祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。

闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。

祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。

古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。

祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。

新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。

保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。

此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。

新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。

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民情风俗旅游资源

太谷、祁县、临汾、阳城、晋城、浑源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清时代的民居建筑物。

襄汾丁村民俗博物馆、祁县民俗博物馆、定襄民俗博物馆集中反映了晋南、晋中、忻州地区民间传统的岁时风俗、婚丧嫁娶、礼仪风俗、民间工艺和农业生产、文化娱乐活动等典型北方民俗风情。

详细内容参见本站山西民俗

名特产品、风味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遥推光漆器、新绛云雕、漆刻器、大同铜器等产品，具有悠久历史，闻名海内外。

民歌艺术：山西，被誉为“民歌的海洋”。

源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。

山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。

据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。

山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。

山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。

河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。

忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。

左权民歌自成脉系，清新、柔媚。

其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。

祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。

晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。

沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。

民间舞蹈：许多专家们又称山西为“民间舞蹈之乡”。

据唐人苏鹗著《苏氏演义》载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。

在运城侯村发掘的汉墓中，也曾发现过刻有男女舞伎相对起舞的“百戏楼”模型。

在山西其他地方发掘的唐代古墓中，还有好些神姿俱佳的舞童形象。

山西的民间舞蹈种类很多，到现在为止，大约还保留着二百余种。

如：“鼓类舞”就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多种。

山西“花鼓”，形式多样，分高鼓（鼓挂胸前）、低鼓（鼓挂腰间）、多鼓（腰、胸、肩各挂一鼓）等。

山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。

如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。

有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。

山西的“秧歌舞”遍及三晋。

大体可分为北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平风秧歌舞”、“左权小花戏舞”、“侯马白店秧歌舞”、“临汾伞秧歌舞’等几种类型。

此外，还有“狮子舞”、“龙舞”、“高跷”、“旱船”、“背棍”、“抬阁”、“吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。

山西的民间舞蹈有三个明显的特点。

一是反映社会生活蕴含深厚，抒发感情细腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。

二是戏剧性较强。

不管那种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化妆，也均系戏剧式的。

在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。

三是戏、歌、舞相杂，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。

还有的是杂技、舞蹈、戏剧的统一。

如“高跷”、“旱船”、“狮子舞”、“龙舞”、“背棍”、“铁棍”等等。

民间音乐：山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。

比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。

他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。

山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。

现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。

这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。

一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。

如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。

一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。

一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。

最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。

山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。

象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。

戏曲艺术：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。

到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏型。

后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西实际也是全国的戏曲提高到了一个新的阶段。

到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。

仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西晋南。

如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。

到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，把胡琴、锣鼓、唢呐等吸收入戏曲，特别是出于换板式的需要而加了一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。

后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。

此外，山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。

山西的职业剧团现在有二百多个，从业人员达一万五千人。

在五十四个剧种中，中路梆子博采众长，再加上地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子”和“晋剧”。

剪纸艺术：山西的剪纸艺术，从风格上说，基本上分为粗犷、质朴的单色剪纸和婉约柔丽的彩色点染刻纸两大类。

前者遍布晋南、晋东南、晋中、晋西北，后者集中于雁北一带，其中尤以广灵称最。

在山西的民间剪纸中，有不少纹样，是用谐音手法设计的。

如用“鸡”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“莲”、“鱼”形象表示“连年有余”；用“莲花”、“桂花”等形象表示“连生贵子”等。

还有的纹样是传说中的象征物表示的，如“鹿”、“鹤”表示长寿，用“龙”、“凤”组在一起表示婚喜，即“龙凤呈祥”。

在大量的剪纸作品中，可以看出以“龙”、“蛇”、“鱼”、“蛙”为内容的纹样最多，这正是以龙蛇为图腾的华夏民族文化的最大特征。

山西民间剪纸不仅写实生动，而且艺术想象力极为丰富。

山西的民间剪纸还和各地群众的各种民俗活动，包括一年四季的传统节日、礼俗及生、婚、寿、丧等紧紧相连。

皮影艺术：山西的皮影艺术，早在我国宋代就广为传播。

皮影多以牛皮为料雕镂而成，造型极为丰富，从天上到地下，从人物到走兽飞禽无所不有。

皮影以平面曲线构图，人物全为正侧面形，生、旦、净、末、丑各种角色俱全，与戏剧脸谱、服饰相似。

表演时挑签人以三根小棍操纵皮影人物的身躯及四肢，借助灯光把影像投射在“纸窗”或“沙窗”上，看起来别有一番风趣。

年画艺术：山西的木版年画，始于宋、金时代。

其中晋南木版年画，与河北武强年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画齐名。

山西的木版年画，内容上多为吉祥喜庆，常见的形式有灯画、中堂画、条屏、贡笺、窗画、门画、灶龛画、影壁画、门头画、桌裙画等多种。

山西的木版年画，构图饱满，色泽明快，线条简练，格调粗犷，而且装饰性很强。

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山西旅游现状

在前几年的一次全国性旅游资源综合测评中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游业收入处于全国末流，主要原因一是开发力度不够，这与山西省目前的整体经济状况是分不开的；二是缺少宣传，这主要是 *** 部门不够重视以及观念落后的缘故。

另外，山西旅游资源自身还有一些弱点也制约着山西旅游业的发展。

一、山西景点以历史名胜为主。

这就决定了对此感兴趣的往往是具有一定文化层次的游客，而他们只占游客中的一小部分，而且其中许多人都属于参观、访问、考察而不是自费旅游。

二、景点分散、交通不便。

山西特殊的地形使得旅游成为一件较为艰苦的磨练，道路条件和客运经济的落后使得大部分山西景点只适于自驾车或随团旅游而不方便自助旅行，笔者在自助旅行过程中对此深有感触。

三、自然环境恶劣。

山西本身就多风沙、多煤尘，而工业污染更是加剧了生态环境的恶化，使得外地游客极为失望。

山西旅游资源分布，按行政区划可分为太原、大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉、运城、临汾、长治、晋城十一个地市，按旅游线路、景点的分布来划分，则没有统一的标准，出现过多种划分形式，本站作如下划分：

一、大同旅游区。

主要景点有大同市的云岗石窟、华严寺、善化寺、九龙壁，浑源县的恒山、悬空寺，应县的木塔、代县的雁门关、杨忠武祠、边靖楼、赵杲观等。

二、五台旅游区。

主要景点为五台山寺庙群、五台山自然风光。

三、壶口旅游区。

主要景点为壶口瀑布及沿线广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱等。

四、晋中旅游区。

主要景点为太原市的晋祠，平遥县的平遥古城、双林寺，灵石县的王家大院、绵山，祁县的乔家大院、渠家大院，太谷县的曹家大院等。

五、运城旅游区。

主要景点有解州关帝庙、常平关帝庙、盐池、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、飞云楼、秋风楼、五老峰、王官谷、小浪底等。

六、太行旅游区。

即长治、晋城两市旅游区，主要景点有沁水县的历山、柳氏民居，阳城县的蟒河、皇城相府、磨滩，壶关县的太行大峡谷，黎城县的黄崖洞，陵川县的王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

七、其它旅游景点。

主要有芦芽山、庞泉沟、娘子关、灵空山等景点。

山西的旅游景点众多，大体可分为五大类。

一、传统王牌景点。

这些景点久负盛名，在全国有较大的影响力，为山西旅游业的王牌，主要包括：云冈石窟、悬空寺、应县木塔、五台山、晋祠。

二、新兴王牌名胜。

这些景点虽然驰名全国，但其实大多都是八十年代中期以后才开始开发并走向全国的，主要包括：壶口瀑布、平遥古城、双林寺、王家大院、乔家大院。

三、传统优秀景点。

这些景点长期以来均为旅游名胜，有许多方面并不次于前两类景点，但由于多种原因制约，它们在全国的影响力还不大，主要包括：广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱、关帝庙、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、恒山、娘子关、庞泉沟等。

四、新兴优秀景点。

这些景点经过近年来的大力开发和宣传，成为省内旅游热点，主要包括绵山、芦芽山、禹王洞、忻州温泉、皇城相府、太行大峡谷等。

五、正在开发或准备开发的景点。

这些景点风光秀丽，但由于经济等方面的原因正处于开发状态或尚未开发，主要包括历山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨滩、小浪底、灵空山、王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

1.梓琦是什么意思

梓琦不是词语，故只能解释单字的意思，具体如下：

一、梓的意思如下：

1、落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用：梓器（棺材）。梓宫（皇帝的棺材）。

2、治木器：梓人（古代制造器具的木工）。梓匠。

3、木头雕刻成印刷用的木板：付梓（把稿件交付排印）。梓行（xíng ）。

4、指故里：梓里。桑梓。

5、姓。

二、琦的意思如下：

1、美玉。

2、珍奇，美好：琦玮（奇丽的意思）。瑰意琦行。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、梓师[zǐ shī]

古代梓人之长。

2、梓里[zǐ lǐ]

指故乡。

3、命梓[mìng zǐ]

嘱人刻版；刊印。

4、梓榆[zǐ yú]

木名。

5、梓柱[zǐ zhù]

梓木做的柱子。

2.带琦字的成语,诗句,名言警句

成语：

瑰意琦行

[ guī yì qí xíng ]

基本解释

瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。 指高明的思想和不平常的行为。

详细解释

1. 解释：瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

2. 出自：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”

3. 示例：今吾观于~之士，则有二病焉。 ◎章炳麟《变法箴言》

4. 语法：联合式；作宾语；指卓越的思想和不平凡的行为

诗句：

《还琦公诗卷》

作者：晁说之 朝代：宋

孤山教体外，赋诗汤休上。

后来数参寥，接手得宗匠。

东游四明山，怀人增恻怆。

何言还老琦，二公论辈行。

但欠主盟人，汲古自清唱。

明年已七十，句法何荡漾。

兹山近蓬莱，展卷到绝旷。

《寄琦公住小溪》

作者：晁说之 朝代：宋

穷塞岁暮怀，琦公实真侣。

恨此长城风，不送小溪雨。

梦断七十强，心留五字苦。

斯世何寂寥，无人称支许。

《山中见梅寄曾无疑》

作者：戴复古 朝代：宋

香动寒山寂寞滨，直从空谷见佳人。

树头树底参差雪，枝北枝南次第春。

有此瑰琦在岩壑，其他草树亦精神。

移根上苑谁云晚，桃李依然在后陈。

《生朝对雪张子善有词为寿》

作者：戴复古 朝代：宋

焚香拜天贶，满眼是瑰琦。

腊月雪三尺，春风梅数枝。

登楼忘老态，对酒展秋眉。

争唱阳春曲，山翁醉不知。

名言警句暂时没有。

琦〈名〉

（形声。从玉，奇声。本义：美玉） 同本义

沟浍之中，无宵朗之琦。――《抱朴子·博喻》

又如：琦玮（美玉名）；

琦 《形》非常美好；

琦赂宝货。南朝宋·范晔《后汉书·仲长统传》

又如：琦行（高尚的行为）；琦赂（珍贵的财物）；琦玩（珍奇玩赏物）。

通"奇"。奇异

玩琦辞。《荀子·非十二子》

又如：琦巧（奇巧；巧技）；琦珍（奇异的珍宝）；琦辞（奇异的言辞）。

特异不凡的。如︰瑰意琦行。

琦《意》

琦睿福生。琦，张琦。琦瑞 形容睿智，聪明，幸福，快乐，高高兴兴开开心心《老子·福生无量》

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